Septiembre 2010
La Dirección Ejecutiva de Tratamiento a Menores dijo que en lo que va de este año suman 25 preliberaciones otorgados a igual número de adolescentes; de ellos 23 han sido hombres y dos mujeres.
La Dirección Ejecutiva de Tratamiento a Menores (DETM) otorgó la libertad anticipada a 13 adolescentes, que por el delito de robo agravado se encontraban cumpliendo una medida de tratamiento en las comunidades para Adolescentes de San Fernando y Mujeres.
En un comunicado, la dependencia informó que los beneficiados fueron 12 hombres y una mujer, y su preliberación se hizo con base en los requisitos de la Ley de Justicia para Adolescentes para el Distrito Federal y el desempeño del joven durante sutratamiento.
La dependencia explicó que dicha ley establece que para otorgar el beneficio de la pre liberación, el joven debe haber cumplido el 70 por ciento de su medida, que debe ser de al menos un año, y tener buen comportamiento durante su estancia en la comunidad.
La DETM dijo que en lo que va de este año suman 25 preliberaciones otorgados a igual número de adolescentes; de ellos 23 han sido hombres y dos mujeres, lo que guarda proporción con la composición de géneros de la población que recibe tratamiento en todas las ComunidadesAgregó que al 14 de septiembre de 2010, la población en internamiento es de 885 hombres y 38 mujeres, mientras que la de tratamiento externo es de 3 mil 686 hombres y 202 mujeres.
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Doc. No.2. BlogSpot:
http://sanfernandotlalpanmxico.blogspot.com/2011/07/consejo-tutelar-para-menores-2011.html
Antecedentes Históricos en México:
en el caso de nuestro país, encontramos importantes antecedentes como el código Mendocino (1535-1550)ordenamiento que disponía castigos sumamente extremos para los niños entre 7 y 10 años, sin embargo, el código de Netzahualcoyotl eximia de pena a los niños menores de 10 años.
El derecho maya por su parte era muy severo,siendo muy comunes penas corporales y la pena de muerte.
esta etapa fue muy severa con castigos extremos, castigo que se justificó al pensarse que dichas medidas eran formativas y que olos castigos darían mejores resultados. Todavía en etapas recientes el sistema educativo descansaba en la corrección, como los golpes, pensando que así se escarmentaría y se garantizaría la educación de los menores, situación que, afortunadamente, ha ido cambiando gradualmente.
Durante la época de la colonia se implantaron en la Nueva España las leyes de Indias, disponiendo en las 7 partidas de Alfonso X, la irresponsabilidad penal total por debajo de los 10 años y medio. Se hablaba ya de una edad cercana a la estipulada por la actual Ley. Y se mencionaba de una semi- imputabilidad para las edades entre los 10 años y medio a los 17 años.
en el México Independiente se promulgo la ley de montes, excluía la responsabilidad penal a los menores de 10 años y establecía medidas correccionales para aquellos entre los 10 y 18 años de edad.
La fundación de los tribunales para menores.
Durante el gobierno de Porfirio Díaz los establecimientos correccionales y otros de beneficencia, que paulatinamente venían siendo secularizados, quedaron a cargo de la Dirección de Beneficencia Pública, a la que se inscribió en el ámbito de la Secretaría de Gobernación. Por medio de una circular que emitió dicha Secretaría, en Enero de 1877 quedó establecido que: " Todos los hospitales, hospicios, casas de corrección y establecimientos de beneficencia, que actualmente están a cargo del Ayuntamiento de esta capital, y los que en adelante se fundaren, serán administrados por una junta que se denominará Dirección de Beneficencia Pública y que se compondrá de las personas a cuyo cargo esté la Dirección de cada establecimiento.
desde entonces hasta ahora, La Secretaría de Gobernación es el ámbito desde el cual se rigen los establecimientos correccionales, ámbito que necesariamente les ha dotado de un carácter determinado, una óptica distinta a la que tendrían de haber sido incorporados a otro de los campos de poder: el educativo o el de la salud, por ejemplo.
Tan solo tres años después, en Noviembre de 1880, la Secretaría de Gobernación expide el primer reglamento de la Dirección de Beneficencia que contiene ya 7 capítulos. En el tercero se refiere a la Escuela de Educación Correccional de Agricultura Práctica, situada en el pueblo de Coyoacan, institución que existía desde 1841 como una sección o departamento del Hospicio de Pobres. En ese reglamento se dice que la Escuela: "tendrá el carácter de especial; será destinada a recibir a los jóvenes corrigendos, a quienes se dará la enseñanza práctica de agricultura(...)La edad para su admisión no pasará de los16 años(...)Tendrá dos departamentos: uno correccional y otro de reforma."
El 25 de Octubre de 1908 se tienen noticias del traslado a Tlalpan de La Escuela Correccional que por mucho tiempo ocupó el edificio del exconvento de San Pedro y San Pablo en el centro.
Gaceta de la ciudad de México:
"El edificio antiguo, a pesar de las reformas que se le hicieron, hace unos 10 años para mejor adaptarlo a su objeto, era poco adecuado para él, en razón de su vetustez y de hallarse en el centro de una ciudad donde, por razón natural, el aire que se respira está viciado por la respiración de los habitantes(...)
estas razones y otras de disciplina hicieron que se pensara en trasladar la escuela a un lugar que se encontrara en el campo y que reuniera las necesidades, condiciones de amplitud y aislamiento. Estas se hallaron en un terreno situado en las cercanías de la ciudad de Tlalpan, a un lado de la vía de tranvías de tracción animal que van de la estación a la Escuela de Aspirantes.
El terreno mide 40,000 metros cuadrados de superficie, la mayor parte de los cuales se destinarán al cultivo de plantas y legumbres, lo que al mismo tiempo que servirá de útil solaz a los corrigendos, les hará tomar acriño por la tierra, pasión muy poco desarrollada entre las personas que se educan en el medio ambiente de nuestra ciudad (...)
En el centro de este extenso terreno se construyó el edificio, nuevo desde sus cimientos y bastante amplio para contener el doble o mas de los corrigendos confinados actualmente en la escuela. La distribución que se ha dado al edificio, responde perfectamente a las exigencias de la moderna educación penal.Las dependencias de que consta están distribuidas en dos pisos: en el primero están los talleres y las clases; estas últimas son de orfeón, de orquesta de banda, y las necesarias para impartir a los reclusos la instrucción primaria elemental y superior.(...)
En la planta alta hay 8 salones dormitorio grandes y bien ventilados, y dos mas pequeños que se dedican a enfermería y servicio médico; este cuenta, además, con departamentos para botiquín, cuarto de practicantes y demás dependencias necesarias para un servicio médico completo.(...)
El Director de la Escuela, Capitan A. Sotelo.
Durante la Revolución, sin que sepamos exactamente cuando ni porque, el edificio fue ocupado por una escuela de maristas denominada "Patricio Sanz". En 1921 les fue expropiado el inmueble que volvió a servir a su propósito original.
Parece ya un lugar común señalar el millón de muertos que cobró la etapa armada de la Revolución Mexicana. Sin embargo, poco se ha estudiado sobre como la tragedia de la muerte afectó la vida cotidiana, el tejido social y las experiencias de vida de niños, mujeres y hombres. Los saldos de la revolución en la psique de la población, en la vida privada, en los comportamientos o emociones todavía permanecen como un campo poco explorado por la historiografía. la guerra civil produjo epidemias, leva, ocupaciones violentas de haciendas, poblaciones y ciudades, batallas, asesinatos y violencia generalizada, por lo tanto, un alto nivel de angustia. Miles de niños quedaron huérfanos de padre, madre o ambos a causa de la lucha revolucionaria. En las familias populares, disgregadas no solo por la muerte, sino por la pobreza y las dificultades para la sobrevivencia, el destino de los niños huérfanos fueron los hospicios, las instituciones de beneficencia, el abandono en las calles o el trabajo en fábricas y talleres. Ante la dimensión que cobró la ausencia paterna, el estado mexicano tuvo que idear formas para paliar las problemáticas sociales derivadas de esta situación.
El estado mexicano intentó mitigar algunos de los más dolorosos efectos de la revolución en la infancia: el abandono o la muerte paterna. decenas de instituciones e iniciativas se construyeron para mejorar la situación de los menores y restituir el lacerado entramado social y familiar de la población. Si la educación y el cuidado de los niños habían ocupado un lugar secundario durante la guerra, una vez que terminó, estos aspectos se convirtieron en las prioridades del nuevo estado. Una iniciativa fue la creación del Tribunal para Menores Infractores en 1926 en la ciudad de México. Su objetivo fue separar a niños de adultos en las cárceles, aplicar una justicia específica para menores y ejercer una suerte de función tutelar de pater familiae. De tal forma se adjudicó la facultad de prevención y de coersion social, creó un estado-paternal y legitimó la intervención del estado en la vida privada de los sectores populares.
A partir de expedientes del Tribunal de Menores resguardados en el Archivo General de la Nación,se pueden analizar algunos de los efectos de la revolución mexicana en las familias populares y las formas que utilizó el Estado, representado por los funcionarios gubernamentales, no solo para proteger a la infancia huérfana, pobre o abandonada sino para intervenir en la vida privada familiar de los sectores populares urbanos y crear un nuevo tipo de familia mexicana.
A principios del siglo XX México no contaba con una legislación específica para los menores infractores. Las sanciones se impartían de acuerdo al Código Penal de 1871; para los niños se aplicaban penas reducidas que tomaban como punto de referencia el castigo a los adultos o medidas punitivas como el encierro en alguna institución de corrección, casa de beneficencia u hospicio. Los casos mas graves eran remitidos a la cárcel de Belem donde niños y adolescentes convivían con delincuentes adultos.
Una vez que terminó la fase armada de la Revolución, y dio inicio la reconstrucción nacional se discutió la necesidad urgente de establecer leyes e instituciones específicas para los menores. En relación con la delincuencia infantil, un fenómeno que se percibía en aumento la primera mitad del decenio de 1920, estuvo marcada por insistentes propuestas de los grupos preocupados por la protección de la infancia para separar a los niños de los adultos en las cárceles y juzgados y constituir tribunales infantiles que retomaran el modelo del Primer Tribunal para Menores fundado en Chicago en 1899.La creación del tribunal para el Distrito Federal en Agosto de 1926 se insertó en un movimiento que ocurrió en gran parte del mundo occidental para controlar y proteger a la infancia delincuente o en riesgo de llegar a serlo.
La legislación se sucedió rápidamente. En Junio de 1928 con la ley sobre la previsión social de la delincuencia infantil en el Distrito Federal se fortalecieron las funciones del Tribunal para Menores, se le dio forma colegiada, se estableció que los menores de 15 años no contraerían responsabilidad criminal y que mas que un castigo se les aplicaría un tratamiento de carácter preventivo, médico, educativo y de vigilanci aque los restituyera al equilibrio social. La acción del tribunal se extendió no solo a los infractores e incorregibles, sino también a los abandonados, menesterosos, vagos e indisciplinados.
En noviembre de 1928 el Reglamento del Tribunal para Menores del Distrito Federal amplió el margen de su competencia a los casos "en que los padres o tutores y en general las personas encargadas de la custodia de un menor, descuiden su educación física y moral, lo traten con dureza excesiva, o le den órdenes, consejos o ejemplos corruptores para obligarles al cumplimiento de sus deberes o para imponerles alguna corrección administrativa. Se procedería a investigar no solo los hechos, y los antecedentes que habían llevado al niño frente a la autoridad,sino también " la conducta moral y social de los padres o tutores".
De la escuela clásica se conservó el determinismo biológico, genético y clasista que originó una serie de etiquetas para los menores delincuentes: "diversos", "anormales", "perversos", "enfermos", "antisociales" o "peligrosos".
El positivismo, auxiliado por saberes como la criminologia, la medicina, la psiquiatría, la pediatría y la pedagogía, creó dispositivos y cuerpos especializados " para medir, evaluar, clasificar las condiciones del sujeto,(...)determinar su peligrosidad" y modificar al delincuente.Las intervenciones desde estos campos buscaron obtener un "saber objetivo" sobre los niños infractores de acuerdo con los paradigmas científicos; intentaron conseguir "una radiografía fiel y objetiva de la situación social y del diagnóstico de personalidad del caso puesto en la mira", para llegar a comprender la personalidad psico-social de los delincuentes.los criminologos post-revolucionarios, influidos por por estas ideas se concentraron mas en el delincuente que en el delito, es decir, consideraron prioritario estudiar las causas y los factores que provocaban la criminalidad.
En tanto el delito no era la esencia del sujeto sino un síntoma de su contexto y de su historia, investigar el entorno familiar del menor se convirtió en el pilar fundamental para determinar la individualización del castigo. El Estado, a través de sus investigadores y trabajadores sociales, tocó la puerta de los hogares, entro en las habitaciones, las cocinas, estudió las camas, los baños, los techos y las ventanas.
A pesar de que formalmente el tribunal sería auxiliado por " los reformatorios y casas de observación, por los establecimientos de beneficencia pública del Distrito Federal, instituciones particulares, fundaciones de beneficencia privadas, sociedades científicas y algunas dependencias gubernamentales, relacionadas con la protección a la infancia", lo cierto fue que los lugares en la ciudad para "proteger" y "Corregir " a la infancia, se encontraban saturados. En 1934, La Beneficencia Pública se negó terminantemente a recibir a los menores enviados por el tribunal, indicando que no había lugares disponibles. De tal forma, los niños permanecían largas temporadas de tiempo en las casas de observación del tribunal hasta que se desocuparan espacios en las instituciones correccionales o educativas encargadas de su tratamiento. La incapacidad estatal para proveer espacios adecuados para tratar y atender a la infancia pobre y en situación de riesgo era manifiesta.
Durante la postrevolución, los individuos fueron distinguidos no solo por sus actos delictivos, sino por su predisposición a estos actos.así se crearon sospechosos y se criminalizaron varias prácticas de los sectores populares.
Los hábitos de las familias populares y sus espacios habitacionales se encontraron en el centro del debate criminológico. En el discurso de jueces, médicos y funcionarios del tribunal, la familia popular era la que engendraba delincuentes.
El desprecio de algunos profesionales de la infancia, hacia las familias populares no se escondía, no se disimulaba.La bestialización de los hijos y de los padres era un tema recurrente: los sectores populares lindaban con el primitivismo, en vez de hijos tenían "cachorros", y en las familias pobres había "cierto alejamiento del punto inferior a la escala zoológica". En consecuencia, los calificativos de familia desorganizada, perteneciente a" las clases mas incultas de la sociedad"," gente sombría", "desunida", o en " Inadecuadas condiciones morales"proliferaron en los expedientes del Tribunal de Menores.
Durante las décadas de 1920-1930 la paternidad se convirtió en una conducta problemática para las autoridades, por ello los padres de familia quedaron bajo el control constante del Estado.
En la lógica gubernamental, el tribunal era uno de los instrumentos a través de los cuales el estado asumía su función paternalista, encaminando a "sus hijos " hacia la senda de la utilidad social.
Si bien el tribunal se encargó de los niños huérfanos y abandonados, solo 16% de los menores que ingresaron se hallaba sin hogar o sin estructura familiar, es decir, viviendo en los dormitorios públicos, o en la calle. En contraste, mas de 80% de los aprehendidos vivía en familia, fuera esta de origen, nuclear, monoparental, o ajena como en el caso de las servidoras domésticas que vivían en casa de sus patrones.
Los datos recabados por Roberto Solis Quiroga, que había sido inspector de escuelas penitenciarias y fundador del tribunal, daban cuenta de que en 73.12% de los casos del estado económico de las familias de los menores aprehendidos era de pobreza o de miseria.esta última cifra contrasta con una sobresaliente consideración: 48.6% de los menores vivía en "condiciones morales aceptables".
algunas voces criticaron el prejuicio que se centraba en la moralidad de los sectores populares, y desde una perspectiva mas amplia señalaban a la desigualdad económica y la injusticia social como las causas determinantes de la delincuencia infantil.El problema entonces, no era del individuo, sino de una colectividad social.Pese a estas apreciaciones, el estigma de la delincuencia infantil continuaba imponiendose a los hijos de los sectores mas pobres.La pobreza se ligó con los discursos sobre vagancia, delincuencia y deshonestidad.
Cuando los hijos se resistían a la dominación paterna a tal punto que para los padres era imposible ejercer control sobre ellos, cuando proclamaban su autonomía, las familias recurrían al discurso paternalista del estado y se apropiaban del concepto de "incorregible", convirtiéndo al Tribunal para Menores en institución de control social.
El tribunal aparecía ante sus ojos no solo como un asilo, sino también como una escuela en la que los niños podrían dormir, comer y aprender un oficio. Muchas madres y padres estaban imposibilitados para sostener a sus hijos,los talleres y las fábricas admitían cada vez menos niños, las calles eran peligrosas, las escuelas públicas estaban llenas e implicaban un gasto familiar en útiles y ropa, en las instituciones de beneficencia no había espacio.Para muchas familias pobres acusar a sus hijos de incorregibilidad e internarlos en establecimientos de corrección se convirtió en una estrategia para asegurarles comida, ropa, atención médica,educación y un oficio.
Aunque algunos periodistas en sus visitas a la escuela correccional de varones en Tlalpan, encontraron que los "pequeños delincuentes" tenían "todo género de comodidades, una comida sana, abundante y segura a sus horas", el aprendizaje de un oficio y los "conocimientos necesarios para salir convertidos en hombres de bien", Las noticias sobre los maltratos y las vejaciones sufridas por los menores dentro de las correccionales, trascendieron con velocidad, las familias involucradas, los periódicos, los propios funcionarios, y principalmente, los niños y adolescentes, difundían sus tenebrosos días en la "Corre".
Héctor García, quien luego se convertiría en uno de los grandes fotógrafos mexicanos, pasó por la Correccional de Tlalpan a la que consideró su Alma Mater, no solo porque había aprendido los oficios de zapatero plomero, carpintero y tipógrafo, sino también "las mañas y los artificios para cometer pillerias, especialmente de explendidos maestros, niños y jóvenes expertos en toda clase de hurtos y de medios para sobrevivir".
Por otro lado, los maltratos, las ofensas, la violencia verbal y física eran prácticas cotidianas en el tribunal, las casa de observación y las escuelas correccionales.
La Ley de Organización Política y Municipal del Distrito Federal, de 1903 definió por vez primera el gobierno político-administrativo y la organización territorial de la capital aunque dotándola de un carácter netamente consultivo que dependió del presidente de la república.
Para 1928, la capital se convirtió en un "problema de administración" al suprimirse las municipalidades y con la creación del Departamento del Distrito Federal como el órgano encargado de su gobierno que, a partir de entonces, dependería directamente del ejecutivo.
En 1935 se expide el Plan de Desarrollo de la Ciudad de México.
de los 200,000 habitantes que habían en la capital en 1858, la cifra se eleva a 1,229,068 para el año de 1930.
En 1924 se fundó la Primera Junta Federal de Protección a la Infancia, antecedente del IMAN, del IMPI y ahora del DIF.
por el Pastor Umberto Muri / abril - junio 2011
El C4... o Colectivo Creativo - CRISTO en las Calles, es un movimiento cristiano que nace del corazón del Señor Jesucristo desde aquellas palabras en Mateo 28:18-20.
Pero ¡Aquí y Ahora! en el ámbito de los ministerios de LIDERAZGO EMERGENTE, quien escribe y estuvo al frente de los Ministerios Vínculos de AMOR, Pastor Umberto Muri ha sido llevado a sintetizar experiencias acumuladas de unos veinte años, como: el diseño y piloteo del Grupo Norte Cultural, A.C., o GNCAC desde sus inicios, entre los años 1994 y 2000; y luego, su fundación y consecuente desarrollo hasta la actualidad 2011 bajo el objeto de: "Abatir la pérdida de los valores cristianos en México y el mundo", quedando estructurado en tres divisiones: Educativa / Social / Cultural:
Educativamente lo más significativo ha sido cimentar los GIBAH's / Grupos Interdisciplinarios de Bachilleratos Abiertos en Humanidades que parten desde talleres de sensibilización, orientación y desarrollo humano; hasta la certificación en niveles básico, medio y medio superior, con soporte bilingue y enfoque humano (Bachillerato con Seminario/PESCA).
Socialmente nuestra A.C. encontró formas para hacer permear los valores cristianos directamente en la población, interactuando con los COPACI's / Consejos de Participación Ciudadana, que en algunas latitudes mexiquenses cuentan con "módulos ciudadanos", casi siempre subutilizados y maltrechos... bajo convenios escritos, nuestra Asociación restauró y habilitó dos de ellos en los últimos tres trienios de gobierno municipal en Ecatepec, ganándonos la oportunidad de colocar centros de operación gratuitos para nuestro trabajo social y evangélico en el seno de las mismas localidades.
Culturalmente nuestras experiencias datan del primer período 1994-2000, cuando aún eramos solo un grupo cultural formado por inquietos egresados de escuelas artísticas... Pero pronto tuvimos la visión empresarial que nos llevó a compartir talleres de artes y luego de Enseñanza Abierta para el personal de Guillette de México, Bristol Myer Squib de México y Playtex.
De lo anterior podemos deducir nuestra vocación de establecer trincheras lo mismo en espacios públicos que en espacios privados; pero ante todo nuestro objetivo es acrisolar al individuo primeramente, para luego alcanzar núcleos familiares, familias extensas, 'tribus' urbanas, pueblos, naciones... el mundo para CRISTO.
C4 no pretende abocarse exclusivamente al trabajo callejero, pero sí insistir en que nuestro pueblo ciertamente debe continuar alabando a su SALVADOR en Sus atrios, y perseverar en ello; pero sin olvidar a los cientos, miles y millones que a diario se mueven errática y afanosamente en las urbes como la nuestra. Por ello el C4 ha decidido presentar a CRISTO en los areópagos de México y el mundo, como hace 2000 años lo hizo el apóstol Pablo en Atenas y años antes el apóstol Juan en el Jordán ante los fariseos. C4 percibe estos tiempos como cruciales para: "¡¡¡ Presentar a CRISTO en las calles !!!"
Objetivo del C4 / Colectivo Creativo CRISTO en las Calles, es: "Acrisolar almas para JESUCRISTO en los areópagos de México y el mundo".
Últimos logros en C4: Alcance (entre el 27 de abril pasado y hoy) de dos plazas urbanas: con unas 1200 familias y un estimado de 2000 habitantes entre 15 y 25 años. Quedando a la fecha, luego de dos meses y medio.- un Responsable de la Unidad Ecatepec y Tallerista del Área Musical (Pastor Umberto Muri), una Maestra Tallerista de Danza (Maestra Mara Elí); un Monitor Asesor del Área Literaria y Escénica (Miguel Ángel); un Monitor Voluntario de Ajedrez y Juegos Creativo-Matemáticos (Nazario) y tres Monitores Voluntarios (un muchacho 'Chuy' y dos muchachas: Rebeca y Vero) para apoyo del próximo período vacacional. Mas otras propuestas pendientes.- Leslie, Daniel, Samuel y Lizbet...
Metas a corto plazo: Cimentar a este primer grupo de colaboradores, como futuros (inmediato) líderes para atender misiones urbanas; en la localidad actual y otras nuevas. E ir integrando las figuras que aún hacen falta.
Ficha Bibliográfica:
"Discipulado"
- Recomendaciones para los que hacen discípulos en este nuevo milenio -
Editores: Billie Hanks, Jr. y William A. Shell
Robert E. Coleman; LeRoy Eims; Cary W. Kuhne; Jerry McKinney; DawsonTrotman; Gene Warr
Editorial Caribe 1994
Papeleta Textual / Pastor Umberto Muri / GEC - Banderas de Amor / 2011
Pág. 9 Prefacio / Mt 28:19 "Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones"
...En primer lugar, debemos preparar a los miembros fieles, dispuestos y deseosos de aprender, para que se conviertan en ministros de Cristo. Debemos ayudarlos a llevar a cabo la obra para la que fueron creados. Pablo dijo: "Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas" Efesios 2:10.
Pág. 10 En segundo lugar, debemos mostrarles cómo confiar las verdades espirituales a los hombres y mujeres fieles que entonces las enseñarán a otros. Por medio de este simple proceso, comenzará la multiplicación espiritual y se manifestará en sus vidas.
En tercer lugar, debemos infundir una amplia visión del mundo en sus corazones. Ellos deben ser capaces de descubrir su importancia como individuos en el plan de Dios para conquistar al mundo. Deben proponerse en fe no ser eslabones débiles en la cadena espiritual de Dios, a fin de que el testimonio del evangelio pueda ser pronto escuchado en toda nación, y así preparar la segunda venida de Jesucristo.
...Los principios de la multiplicación y el entrenamiento evangelísticos son indispensables si la iglesia va a llevar a cabo exitosamente la Gran Comisión.
Pág. 11 La victoria es segura.- ...no puede haber lugar para el pesimismo... debemos desarrollar una pasión casi contagiosa dirigida a entrenar hombresy mujeres fieles... cuando esto ocurre la iglesia se revitaliza... Siguiendo el ejemplo de Jesús, Pedro, Pablo, y el anónimo ejército de de líderes que hicieron lo mismo antes de que aparecieran los templos, las imprentas o los medios masivos de comunicación. Usando herramientas sencillas pero la más profunda estrategia, ellos alistaron a su genertación en la causa de Cristo.
En estas tareas no podemos aspirar otra cosa que la victoria total, porque hemos recibido la promesa de labios del propio Jesucristo: "Y será predicado este evangelio del reino por todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin". Mt 24:14.
Pág. 16 Propósito del libro: 1 Cor 11:1 Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo...
La Visión de la Reproducción Espiritual / Billie Hanks
Pág. 20
El proceso de hacer discípulos comienza con una visión… Este proceso representa la forma de vida que Dios espera de nosotros como sus hijos… Y como hijos suyos, somos seguidores de Él; pero también hemos sido llamados a hacer discípulos…
Pág. 22 En nuestros seminarios aún predominan los temas teológicos y otras disciplinas…pasando por alto el preparar a los laicos para que puedan desempeñar sus ministerios…Por tanto, muy pocos laicos conocen cómo evangelizar, alimentar espiritualmente o atender a un discípulo…
Pág.23…hemos desperdiciado a nuestro más valioso recurso: los laicos…
Obviamente los nuevos conversos que nunca crecen, tampoco podrá, ganar a otra persona para Cristo…
La tarea de educar y motivar a los líderes cristianos a fin de que preparen a los laicos para la vida del ministerio es mucho mayor de lo que las denominaciones, organizaciones o programas individuales pueden hacer…
Pág.24… Lo anterior requiere de la participación de todos los cristianos en su
retorno a los principios bíblicos practicados por la iglesia primitiva… Y sobre
toda iglesia recae la obligación y máxima responsabilidad de hacer un enfoque
balanceado, práctico y bíblicamente sano para la tarea de hacer discípulos…
Todos los nuevos convertidos deben ser entrenados, a fin de que ellos mismos
puedan participar activamente en el esfuerzo evangelístico…
Jesús entrenó a sus discípulos relacionándose con ellos antes de darles la
Gran Comisión…
Pág.25…
| I PARTE: RECOMENDACIONES A LIDERES CRISTIANOS |
| II PARTE: CHARLAS CONSECUTIVAS DE RESTAURACIÓN |
| TEMA 1: LA PERSONA Y LA NECESIDAD DE DIOS |
| II PARTE: CHARLAS CONSECUTIVAS DE RESTAURACIÓN |
| TEMA 2: El PECADO, CONSECUENCIAS Y FORMAS DE EVASION Y CONTROL |
| II PARTE: CHARLAS CONSECUTIVAS DE RESTAURACIÓN |
| TEMA 3: EL PROCESO DE RESTAURACION |
| II PARTE: CHARLAS CONSECUTIVAS DE RESTAURACIÓN |
| TEMA 4: PARTICIPACIÓN ACTIVA Y USO DE LAS ARMAS ESPIRITUALES |
| II PARTE: CHARLAS CONSECUTIVAS DE RESTAURACIÓN |
| TEMA 5: ROMPIENDO LAS CADENAS DE OPRESIÓN INTERIOR |
| II PARTE: CHARLAS CONSECUTIVAS DE RESTAURACIÓN |
| TEMA 6: ELABORANDO EL DUELO EN LIBERACIÓN DEL DOLOR EMOCIONAL Y ACEPTACIÓN |
| II PARTE: CHARLAS CONSECUTIVAS DE RESTAURACIÓN |
| TEMA 7: ASUMIENDO UNA ACTITUD DE PERDÓN |
| II PARTE: CHARLAS CONSECUTIVAS DE RESTAURACIÓN |
| TEMA 8: VIVIR EL HOY CON NUEVOS PLANES Y ARGUMENTOS |
| III PARTE: CHARLAS Y LECTURAS DE APOYO |
PROPÓSITO)
Estas charlas y meditaciones cristianas tienen el propósito de ser una base bíblica para los líderes de grupos de restauración. El propósito es que puedan ser usadas como guía consecutiva para impartir terapia individual o de grupo a personas que necesitan, paz, liberación y sanidad interior. Los temas consideran los aspectos teológicos y psicológicos y están escritos de forma tal que las personas puedan entender en forma gradual sus conflictos internos que los mantienen atados interiormente y les impiden gozar de paz interior. Las charlas presentan cada conflicto en forma particular y las verdades bíblicas liberadoras y restauradoras.
Esta escrita de manera que cada persona que necesita restauración pueda usarla en forma individual para trabajo y estudio personal.
(COMO NACIO PAZ EN SU CAMINO)
En 1995 volví a los caminos de Dios. Lo había aceptado en 1971 pero la juventud me cegó y me aparté de su camino. Pensé que tendría éxito y felicidad por delante. No sabía que con los ojos vendados y prisionera de mi misma, solo se llega al precipicio. Pero El me rescató, fue fiel y no olvidó cuando yo lo había aceptado. Pero para la fecha ya mi vida estaba llena de espinos y ramas secas que cortar, proceso que me dolería demasiado.
Así que al volver de nuevos a su camino, muchos años después, le dije sí, a su llamado para servir con la oveja herida. El Señor me escuchó cuando le dije: "Heme aquí," envíame a mí, más no me envió. Tenía reservado para mí este ministerio, siete años después de su llamado.
Él me dijo: Escribe para los oprimidos, los cautivos y los afligidos. Esto me lo dijo a través de una puerta que me abrió en la Unidad de Psiquiatría de un hospital en Costa Rica. Allí me llevó por siete días y quedé impactada ante lo que veía...
Por ese tiempo yo me jactaba de no necesitar de psicólogos y creía que los enfermos psiquiátricos y psicológicos solo eran "locos". Aún no entendía que estas almas son los prisioneros, cautivos y afligidos que el Señor habla en el libro de Isaías (61:1).
Pero eran ellos... yo, ¡No! Porque había sido llamada a ese ministerio. ¡Que ilusa y arrogante! Tenía mucho que aprender durante los siguientes años de mi llamado a servir a Dios...
Durante este tiempo de llamado, el Señor me mostró la cobertura de este ministerio pero en ese momento yo no podía comprender. Porque antes de mis visitas a la unidad de psiquiatría había enviado un cuadro al óleo a N. York. Quería saber que posibilidades tendría de vender en alguna galería de esa gran ciudad, pero Dios que tiene el control de todo, hizo algo más grande y se glorificó con poder.
Yo no contaba con un título en el área de la pintura. Había estudiado arquitectura y pintaba por necesidad económica. El me regaló en segundo lugar en el desfile de la Hispanidad en N.york en una exposición colectiva donde se reunen pintores de diferentes países de Latinoamérica.
Y allí estaba yo, con solo una pintura, sin planes ni sueños remotos de participar en dicho evento y ahora obtenía el segundo lugar. Y a nivel latinoamericano... después entendería.
Esta pintura se puede ver en el sitio en Internet
www.artere.netfirms.com En la sección de obra. Es muy significativo que sea una puerta, aunque lleva de nombre El Patio. Y no es que Jesús es la Puerta?... A partir de entonces el Señor me llevo al foso de la aflicción para que pudiera ver dentro de mí, aquello que negaba y reprimía, lo que me hacía cautiva de mi misma y del pecado. Así que durante varios años El Señor trató con mis espinos, proceso que fue muy doloroso a nivel psicológico dado que yo me resistía, pero El fué mas fuerte que yo, como dijo uno de los profetas , y tuve que enfrentarme a mi peor enemigo: yo misma. Eran tantos los conflictos que sentía dentro de mi , que no me quedó más que empezar a escribir lo que sentía y tratar de encontrar una respuesta bíblica a cada una de las ataduras que me hacían prisionera....Por ese tiempo también Dios me llevó al Seminario Teológico Bautista donde estudié cursos de psicología cristiana y teológicos, donde actualmente sigo estudiando para obtener el grado de Licenciatura en Teología. También, para poder entender mis conflictos, estudiaba en forma autodidacta psicología cristiana. Solía yo ser en ese tiempo profesora de la Universidad de Costa Rica, en el área de archivística, aspecto que me reforzó la idea de la importancia de los documentos y su reproducción en diferentes soportes aún en material "informático". Creo que esto no fue casualidad dado que este fue el único trabajo estable que pude conseguir después de mi traslado imprevisto desde la ciudad de México para huir de aquel terremoto un día de Septiembre. Ahora recuerdo y no se porqué pero muchas cosas pasaron en Setiembre: El terremoto, mi llamado, cuando envié la pintura a Nueva york Y en Setiembre del pasado año cuando por fin termniné de escribir esta guía, cuando sé habían cumplido siete años exactos del llamado como sierva. Aspecto en el que Dios se glorifica porque El es quien muestra que está trabajando en este ministerio así como en cada uno de los ministerios cristianos - católicos donde Jesús es el centro de diferentes denominaciones y por medio de sus siervos. No tengo duda además, que todos los que hemos sido llamados a servir , hemos pasado por las aulas celestiales, llevando la cátedra de la aflicción , única forma de destruir nuestro yo egocentrista.
Fueron años duros de mucha soledad porque Dios me trasladó de una casa hacia un lugar donde casi nadie me visitaba. Así que pasé mucho tiempo buscando su respuesta y tratando de encontrar..."la paz que sobrepasa todo entendimiento".
Continuando la historia y testimonio de cómo surgió esta guía diré además, que al cabo de un tiempo El Señor me abrió una puerta en la Revista Redil de la Iglesia Bíblica de Zapote en San José y allí continué escribiendo temas sobre sanidad interior. En esa revista colocaron en los escritos una foto de una Biblia, pero hasta que inició este ministerio, cuatro años después en Internet, pude observar con detenimiento que detrás de la Biblia en esa foto, se encontraba un teclado y un "Mouse", partes básicas de una computadora.
Por ese tiempo ya había obtenido una computadora que le había pedido al Señor en oración más no tenía ni las más remota idea cómo usar ese sistema extraño llamado Internet.
Fue así que en este tiempo de mirar mi pasado recordé cómo Dios me había protegido con propósito para este ministerio, cuando en 1984 fui atacada en una playa solitaria y estando embarazada. Mi hijo menor y yo fuimos rescatados del ataque de un hombre que quiso estrangularme y violarme cuando tenía tres meses de embarazo. Y antes de cometer su maldad el hombre huyó en forma impresionante y yo estaba sola en esa playa. Bueno hasta allí me di cuenta que no estaba sola porque... "El Angel de Jehová acampa alrededor de los que le temen y los defiende". Y en realidad yo le temía a ese gran Dios aunque no le seguía, más le temía con un temor no sano porque tenía una imagen inadecuada de Él. Más Él fue fiel...
Dios estuvo conmigo durante mi vida y al experimentar luchas y experiencias dolorosas de diferentes tipos como el terremoto de México,ya que residí por cinco años en ese país.
Volviendo al tiempo de mi llamado y período de mirar hacia dentro de mi y afligirme por el dolor de otros, escribía y escribía sobre la respuesta de Dios a las emociones, metas y sueños truncados del ser humano.
Llegó un momento en que pensé que esto que había estado haciendo no tenía ningún sentido y así que decidí guardar todo este material dentro de un closet pero eso no eran los planes de Dios.
Hacía como un año, el Señor me había contactado con un webmaster en Internet en un programa de 11.000.000 de usuarios. Así que hablamos de hacer una página con todo este material.
Y paso como un año y un día llegué a un Café Internet y abrí el sitio que se llamaría:
www.lapazdedios.netfirms.com y allí estaba la página Web: La Paz de Dios, cuando yo ya había guardado todo el material dentro de un closet. Y yo que pensé que ya todo había acabado. Apenas empezaba un precioso y necesario ministerio para llevar un instrumento de restauración a los oprimidos, afligidos y vendados. Este instrumento es esta Guía de restauración: "Paz en su camino".Pero en este proceso de nacimiento de este ministerio lo que más me ha impactado es que al llegar por fin a tratar de enviar la guía través de Internet no sabía lo peligroso que era hacerlo en un programa llamado "Word" porque puede ser destruida o cambiada la información. Dios que es sabio, cuida su palabra y está en control de todo me puso entonces en el camino a un ángel que me dijo que eso sería un arma para el enemigo... y yo ni idea que eso pudiera ocurrir ya que, de informática ni de webmaster tengo algún conocimiento. Porque todo esto ha ido surgiendo paso a paso, solo en obediencia, ni mucho dinero. Solo el necesario para realizar cada paso en que El Señor iba abriendo las puertas y usando instrumentos.
Y allí estaba yo de nuevo desesperada por enviar la guía a algún lado, pero debía esperar una vez más porque otro instrumento de Dios estaba cambiando la Guía en Word a un programa llamado "Acrobat Reader" que impide el cambio de su contenido.
Y por fin envié la guía a ese lugar donde Dios ya tenía planeado. Y también llegó a las manos cibernéticas de un sievo de Dios en Canadá que se ofreció a cambiarla también a otro programa universal que puede leerse el documento en cualquier computadora.
"Paz en su camino" es una guía de restauración, producto de un llamado y mi experiencia personal con Dios. Diré sin embargo como el apóstol Pablo que..."yo mismo no lo he alcanzado". No soy modelo para nadie, estoy apenas aprendiendo lentamente a caminar en la Palabra y amor de Dios. Porque transformar la mente y el corazón requiere de tiempo y esfuerzo. Debo ir entendiendo, como todo el que se decide a créele a Dios y no a su yo ciego, que Dios es un ser perfecto que disciplina, transforma y está en control de todo, pero que no trabaja solo sino que requiere que nos apropiemos de su palabra y le sigamos.
Este es un camino con reflexiones y charlas consecutivas, para que "podamos consolar a otros con el consuelo que fuimos consolados por Dios" ( 2 Corintios 1:4 ). Para que sea usada por líderes cristianos y por personas que necesitan paz interior y consuelo. ¡Por todos!, Porque nadie ha sido libre del pecado y sus estragos. No importa la denominación ni religión porque el alma del hombre y los frutos en el alma son los mismos.
Más la palabra de Dios, que es el camino, es única, porque Jesús es el único y verdadero camino para poder ser salvo, libre y llegar a gozar de la paz que sobrepasa todo entendimiento.
Teresa López.
Esta guía de restauración ha sido avalada por una profesional en psicología, Isabel Salas Arias y el ministerio cuenta con el respaldo del Seminario Teológico Bautista, en San José Costa Rica; en cuyas clases realicé muchos de los trabajos que fueron incluidos en las charlas.
La visión de este ministerio es dar a conocer este instrumento donde el Señor lo lleve. Para que pueda ser impreso en cualquier lugar donde se requiera. Dios es el dueño de todos los ministerios que tengan a Jesús como su centro. Porque El es el centro de la Biblia y habita en los corazones.
No queremos referirnos ni llegar a una denominación específica sino a las almas, y creemos que las denominaciones deben unirse para enfrentar un mundo demasiado grande, pero, que no es tan grande para vencer ante el el poder de Dios y su deseo de restaurar a los que le siguen por decisión propia. Y es a través de siervos e instrumentos que se deciden a dejar las ataduras para liberar a otros.
Febrero 2003
(Introducción)
La Biblia expresa: "Toda cabeza está enferma, y todo corazón desfallecido. De la planta del pie a la cabeza no hay en él nada sano, sino golpes, verdugones y heridas recientes; no han sido curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite! ( Isaías 1:5,6).
La causa es el pecado y sus consecuencias en la vida de la persona que lo hace esclavo de pensamientos, sentimientos y acciones destructivas que le impiden gozar de paz interior. Al hablar de pecado no solo se considera el propio sino el pecado del prójimo desde que nacemos; el pecado propio hacia Dios y el pecado hacia nosotros mismos. Los líderes de la iglesia y de los ministerios cristianos independientes de restauración deben estar preparados entonces, para curar, vendar y suavizar, los golpes, verdugones y heridas recientes de las personas que están buscando en el Señor su restauración. Deberán contar con el aceite especial para ello y saberlo aplicar en un proceso gradual e integral que considera como parte de un todo al alma de hombre que esta formada por la cabeza (mente) y corazón(emociones, sentimientos, metas, sueños) y que funcionan integralmente con el cuerpo y el espíritu. Porque si un àrea esta afectada negativamente, afectará negativamente las otras áreas y viceversa. Se debe tener claro que la restauración debe ser integral; no deben ver cada área del hombre en forma independiente. La restauración además debe ser gradual porque es un proceso de liberación y sanidad interior de cada persona de acuerdo a sus vivencias y consecuencias del pecado. Este proceso se expresa en el siguiente versículo:
"Más la senda de los justos es como la luz de la aurora, que va aumentando hasta que es pleno día " (Proverbios 4:18 ).
Como la cabeza esta enferma (mente) y el corazón desfallecido(emociones, sentimientos etc) el líder de restauración no solo debe considerar los aspectos espirituales, sino que también debe considerar los aspectos psicológicos de la persona que a su vez tienen implicaciones en la salud física. En aras de dar restauración en una forma inmediata se han cometido muchos errores en este ministerio lo que a llevado muchas veces a los líderes a achacar todo comportamiento o síntoma maligno como una manifestación de opresión demoníaca, por lo que la ministraciòn, consejería y todo intento de restauración no dan los resultados esperados y hacen que la persona se sienta abandonada o inmerecedora de la bendición de Dios por lo que empeora su condición. Los líderes no preparados para este ministerio han ignorado que las manifestaciones de enfermedad, emociones destructivas, depresión y otras manifestaciones adversas pueden tener otras causas como: físicas, psicológicas. Por lo tanto, no deben existir más artimañas del error en el proceso de restauración cristiana, sino que debe verse como un proceso integral que lleva tiempo, conocimiento de las necesidades emocionales básicas del ser humano como aceptación, propósito para la vida, sentido de pertencia, aprobación , aceptación y sobre todo amor en forma incondicional. El líder de restauración debe entonces, estar preparado en este conocimiento básico y así podrá expresar la palabra de Dios adecuada para vencer los argumentos adversos y ser instrumento idóneo para la obra de Jesucristo como libertador del cautivo y sanador de las heridas emocionales (Isaías 61:1-3).
Podrá también expresar la verdad que hace libre(Juan 8:36) y ser instrumento de la obra del Espíritu Santo en su ministerio de revelación de la verdad y consolación. En este proceso de restauración es fundamental la oración positiva y la disposición y perseverancia de la persona para trabajar en su restauración.
"Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Dios, a la condición de un hombre maduro, a la medida de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños, sacudidos por las olas y llevados de aquí Para allá por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, por las artimañas del error; sino que hablando la verdad en amor, crezcamos en todos los aspectos en aquel que es la cabeza, es decir Cristo" (Efesios 4:13-15).
Crecer en todos los aspectos es crecer en la vida espiritual, es crecer para dejar atrás los traumas del pecado y avanzar a nivel emocional; es crecer en salud física cuando se es liberado de la opresión de sentimientos y emociones negativas que producen enfermedades; es crecer bajo la guianza adecuada de líderes preparados en el Ministerio de restauración cristiana.
Durante las charlas se recomienda la siguiente estructura:
.Oración de apertura
.Tiempo para comentarios de las tareas y experiencias de la charla anterior.
.Desarrollo del tema por parte del líder.
.Explicación y asignación de tareas para desarrollar en casa.
.Oración de peticiones y entrega de cargas a Dios.
Las meditaciones son originales de la autora de esta guía La Biblia utilizada para este trabajo es la "Biblia de las Américas.
PARTE I. RECOMENDACIONES A LÍDERES CRISTIANOS:
(Quien es el hombre esclavo)
Es la persona que presenta serios problemas emocionales y espirituales debido a sus experiencias dolorosas en su andar por el mundo. Tiene problemas de concepto e imágenes inadecuadas sobre la idea de Dios y Satanás, por lo tanto no se ve su avance en su desarrollo espiritual. Viene del mundo con diferentes espinos nacidos del divorcio, la prostitución, el alcoholismo, el homosexualismo, la agresión, traumas emocionales desde la infancia, y en general por el pecado propio y de otros sobre su vida.
Está seriamente dañada por lo que no puede actuar en amor porque sus ojos espirituales están cubiertos por los espinos del temor, la ira, la baja autoestima, la culpa, frustración y sentimientos de rechazo.
Estos sentimientos negativos afectan también sus emociones por lo que puede manifestar ansiedad, depresión, angustia y tiene profundos sentimientos de soledad y abandono. Su
lenguaje desvirtuado le obstaculiza su crecimiento espiritual y no puede ver a Dios como un Padre de amor y de perdón. Esto se debe a que su área, emocional dañada afecta su vida espiritual porque es un ser que funciona en forma integral con sus tres áreas: cuerpo, alma y espíritu.
Esta persona no puede comprender qué es la gracia de Dios, porque en sus experiencias pasadas solo ha conocido el amor condicional, el rechazo, la traición. Por lo tanto ha levantado mecanismos de defensa que le impiden confiar y creer en su palabra en lo más profundo de su corazón; o sea carece de convicción.
Emblema NO.1
